Doa Habis Sholat Rawatib

                                                                                                         الدعاء بعد الصلاه:

اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ شُكْراً وَلَكَ المَنُّ فَضْلاًّّ وَانْتَ رَبُّنَا حَقًّا وَأنْتَ عَبِيدُكَ رِقًّا. وَأنتَ لَمْ تَزَل لِذَلِكَ أهْلاَ.

اللَّهُمَّ يَامُيَسِّرَ كُلِّ عَسِيْرٍ و يَاجَاِبرَ كُلِّ كَسِير وَيَاصاحِبَ كُلِّ فَرِيْدٍ وَ يَا مُقَوِّيَ كُلِّ ضَعِيفٍ وَ يَا مُغْنِيَ

كُلِّ فَقِيْرٍ وَيَا مَأْمَنَ كُلِّ مَخيقٍ يَسِّرْ عَلَيْنَا كُلَّ عَسِير فَتَيْسِيرُ العسيرِ عَلَيْكَ يسير. اللَّهُمَّ يَا مَنْ لآ يحتاج إلى البَيَانِ والتَّفْسِيْرِ حَاجَاتُنَا إليك كثير وأنتَ أعلمٌ بها وبصير.

اللَّهُمَّ إنَّا نَخَافُ مِنْكَ وَنَخَافُ مِمَّنْ يَخَافُ مِنْكَ وَنَخَافُ مِمَّنْ لأَ يَخَافُ مِنْكَ. اللَّهُمَّ بِحَقِّ مَنْ يَخَافُ مِنْكَ نَجِّنَا مِنْ ماَيَخَافُ مِنْكَ بِحُرْمَةِ سيّّدنا مُحمّدٍ صلَّ اللّهُ عليهِ وسلّمُ. أُحْرُسْنَا بِعَيْنِكَ ألتِّى لاتنامُ، وَإكْنُفْنَا فى كنافكَ الذّى لآ يُرَام. وإرْحَمْنَا بِقُدْرَتِكَ عَلَينَا فَلَا تُهْلِكْنَا وَانْتَ رَجَعُنَا يَا أَرْحَمَ الرّحِمِين. اللَّهُمَّ يَسِّرْلَنَا اليُسْرَ وَجَنِّبْنَا العُسْرَ وبِرَحْمَتِكَ يا ارحم الرّحمينَ وصلَّ اللّهُ على سيّّدنا مُحمّدِ البَشِيرِ النديرِ السِّرَاجِ المنير و على ألهِ وَصَحْبِهِ وسلّمَ والحمدُ للّهِ ربِّ العلمينَ

The short Story of The Late Habib

Assalamualaykum wr. wb.

(This story is translated in english based on the narrated and written version of his autobiography  by the Habib on his personal blog)

In memory of the late Habib Munzir Almusawa ( Goodbye my best friend , the disciple of our best teacher AlMusnid Habib Umar Al - Hafidh , may we soon follow you to meet the Prophet [peace Upon Him] )

Praise be to God, in his tausiyah [message], Habib Munzir Al Musawa said that he would meet the Prophet before he reaches of 40 years.

Habib Munzir open his message after saying greeting as follow:

"May Happiness and His tranquil Grace be overshadow your day today .... "

Dear my respected Brothers:

I was considered an overindulgent child by my father as he used to pamper me more than the others. However, once reached puberty, I instead dropped out of school. All of my siblings inaugurated and  my mom and dad were proud of them, but disappointed in me , because I was lazy at school. I preferred to attend Mawlid [a gathering to praise the prophet Muhammad PBUH] of the late Al-habib Umar ibn Hud Alalttas, as well as thursday afternoon study in Bogor. At that time the teaching was lead by the late Al-habib Hussein bin Abdullah bin Muhsin Al-Attas who taught Fathul Baari.

The rest of my days was spent by reciting shalawat a thousand times each day and night, saying dzikr thousand times, performing the fasting of prophet Dawud, and long hours of evening prayer.   I was unemployed and had made my parents embarrassed.

My father had spent ten years in Mecca to study.  His teacher was the late Allamah Alhabib Al

Alwi Al Maliki, father of the late Assayyid Allamah Muhammad bin Alwi Al Maliki (a scholar at Mecca's Masjidil Haram). My father also studied in US, where he got his bachelor degree in Journalisms at New York University in NYC.

My father was embarrassed, as he was well educated in religion and nonreligion, but I was not.

He once said to me: "What do you want to be?, If religion is what you want to pursue, then learn and seek knowledge overseas (become an expert), if you want to pursue the world's living then (also) study abroad.  But, my advice is you seek religious knowledge. I have learned both of them , and I found no benefit of what people are flattering of western states. Even though I've graduated from New York University, still I could not be successful in the world without deceits, greed, or mutual hanky in the department, and I avoided them all"

My father lived simple life in town of Cipanas, Cianjur Puncak in West Java. He was happy to be alone, away from the capital, and to raise his children, to teach his children to read and recite Al-Qur'an, to recite Ratib, and to perform congregational prayers.

I seemed to have disappointed my mother as well, as she once be said : "Neither (be successful) in this Dunya (world), nor in the Akheerah (the day after)".

But I truly loved the Messenger of Allah, crying to see him, and often times were visited by the Prophet SAW in dreams, where the Prophet always comforted me when I was sad. In one of my dreams one day,  I was kneeling down in front of him and was hugging his knees and said:

"O Messenger of Allah, I miss you, do not leave me again, let blind my eyes so I can see you, or let me off as I am tormented in this world ..."

The messenger SAW patted my shoulder and said: "Munzir, calm down, before reaching 40 years of your age you will meet me"

Then I woke up .....

Eventually my father retired so my mother built a small 5-room inn in the spacious front yard we had and let  good guests to spend some nights there for us to make a living. I then became a busboy or the bellboy of our family's inn"

.

I rarely slept at most nights, sitting at simple reception area filled with furniture of chairs and a small table which look more like a security booth while waiting for guests to come. I did tafakkur, contemplate, daydream,  dhikr, or cry while praying or performing night prayers.  From one night to another I passed it like this.

One day while doing fasting of prophet Dawud I fell sick due my severe asthma which made my parents were even more frustrated.  My mother said: "People say, in having children there must be one who fails, but I don't not want to believe in this, but isn't a truth?"

I continued to be a waitress at the inn to greet guests, to install sheets, to sweep rooms, to clean toilets, to provide meals and beverage ordered by guests, either it is a cup of tea, coffee, water, white, or sometimes my mom's fried rice if any guest orders it.

Once all of my big brothers and sister graduated from universities, I became excited to stay at an islamic boarding school. I then  went to a boarding school of Habib Umar bin Abdurrahman Assegaf in southern Jakarta's Bukit Duri, but only for two months as I couldn't stand it and fell sick easily because my asthma continued to relapse. I went back home.

This disappointed my father furthermore and saddened my mother. I just took some private lessons such as Arabic language courses at Assalafi under the leadership of late Habib Bagir Alattas, whose his son Hood Alattas now often comes to our class at Masjid Al-Munawwar.

I had to go back and forth between Jakarta and Cipanas twice a week, which takes about 2-3 hours to commute one way, and had to pay the fare by myself, where I earned the money from wage as result of working at the Inn.

I was always present in Maulid at the place of Al Arif Billah Alhabib Omar ibn Hood Alattas where was in Cipayung at that time. When I didn't have money to pay for bus ticket, I rode in truck and often get wet in rain.

I often came to his place friday night in a soaking wet just to get expelled by his house guard for fearing to stain the habib's clean thick and expensive carpet. I did not want make them dirty and wet, so I had to stand alone seeking a shelter under a tree outside the house until the rain stopped falling and after many guests had arrived. Once there was rain no more, I just sat outside on the terrace with wet shirt and fear of rebuked by the guards.

I often visited the shrine of Al Habib Husein bin Abubakar Alaydrus at Luar Batang (a place in Jakarta). One day I forgot to bring my skull cap, because I came directly from Cipanas. I thought to myself, "O God, I come this far as a guest of Your friend, it would be unrespectful if I'm in a pilgrimage without cap. I'm very hungry but my money is barely enough (to buy food). if I buy a cap, I cannot eat and I will not have enough money for bus fare to bring me home".

So I decided to buy a green cap, which is the cheapest one sold by a street vendor nearby.

I bought it and get a pilgrimage while reading surah Yaasin chapter of the Koran.

I mourned my life due to full of uncertainties, disappointing parents, and always away from family relatives, as always bullied. They said: "All your big brothers are successful. Your father is a graduate of Mecca and New York University, how come you're just being a busboy at the inn?".

So I started avoiding relatives, even during Eid I rarely dare to come, because it would continue terrorizing me with bullies and fear of scorns. Consequently, in tears I also thought to myself,

"O Allah, I am your guest, I buy a cap to pay respect to your pious custodian (Wali), surely you are the most generous and glorify your guests. I'm hungry and do not have enough money to buy bus ticket to go home"

Then in my stare, a group of friends which I'd known them from the boarding school of Habib Omar bin Abdurrahman Assegaf came with a car. They were happy to see me and I immediately was offered food for free. I immediately thought of this must be a blessing for doing a good manner at the shrine of the saint.

I was asked whom I came with and where to go.  I told them that I am alone and just want to go my mother's relative in Pasar Sawo Kebon Nanas (an area in South Jakarta). Then they said:

"Come together with us, we will drop you in Kebon Nanas." . So I immediately thanked to God, because certainly I did not have enough money to go back to Cipanas. I arrived late at night at the residence of my mother's aunt in Kebon Nanas. The next day I was given enough money to go home. I immediately returned to Cipanas. One moment later I prayed, "O God,  please bring me to a teacher that most beloved by your messenger".

Not long after that, I went to boarding school of Al Habib Nagib bin Hamid bin Sheikh Abubakar in East Bekasi. Every time I came for Maulid and during qiyam I wept and prayed to God that I miss the Prophet saw, and ask to  meet with teachers and followers of the Prophet saw.  A few months later, came a teacher, the Noble Al-Musnid Al Allama Al Habib Omar bin Hafidh, to the boarding school.  That was his first visit which was in 1994.

After delivering his lecture, he glanced at me sharply. I just cried  staring at the serene face, and when he was up onto the car with the late Al-habib Umar Maulakhaila, the noble teacher called Habib Nageeb Bin Hamid Sheikh Abu Bakr and said that he wanted me sent to the city of Tarim, Hadramaut in Yemen to learn and become one of his disciples.

My teacher, habib Nagib bin sheikh Abubakar said that I was not yet ready, did not know Arabic yet, just a new student and does not know any islamic studies, and asked him if he might be mistaken. The noble teacher pointing at me: "That young man who wears green cap..! , yes, he’s the one I am looking for..." .

My then teacher, habib Nagib, then called me to meet the noble teacher who then asked from the inside car where the door was still open: " What is your name ? " He asked in Arabic, of course. I  could not answer it because I did not understand. My teacher Habib Nagib said: "You are asked what is your name... ". I told him my name, and the noble teacher smiled.

The next day I met the noble teacher again at the residence of the late Habib Bagir Al-Atthas. Many of the habaib and scholars offered their sons or students to be students of the noble teacher. The honorable teacher nodded a few times while in quandary being besieged by the mass. The noble teacher saw me in distance , and he said to the late Sayyid Omar Maulakhaila : " That young man.. make note .. do not forget. That one wearing green cap ..! "

Once the Noble teacher had returned to Yemen,  I immediately was old by my teacher Nageeb bin sheikh Abubakar: " Munzir, you should get ready to prepare and study very hard, you're asked to leave, and you will not leave before completion (of your study)... "

Two months later came the late Sayyid Omar Maulakhaila to our boarding school and asked Nageeb: "Where is Munzir son of Fuad al Musawa?  He should depart this week , I am tasked to embark him".  Habib Nageeb said that I was not ready yet, but sayyid  Umar Maulakhela insistently replied: "I do not want to know, his name is listed to have to leave , this is a request of Al-Habib Umar bin Hafidh.  He should leave in two weeks,  along with the first group .. "

I prepared my passport etc., but my dad was hesitant. He said : "You get sick easily. I won’t be worry if you go to Mecca , because a lot of my friends there, but to Hadramaut? with no contacts, and i a  barren land, what if you are sick?, Who will be your guarantor? "

I went to late Alhabib Al-Arif billah Habib Omar bin Hood Alattas, which was already very old at the time, telling my father’s concern. He said : " Tell your father, I will be your guarantor.  Go on! "  I told my father and my father was just silent.  In his heart, he was still reluctant to allow me to leave. When I was about to leave to the airport, my dad did not want to see my face, throwing her face away and would only give his hand without looking at my face. I was disappointed but I kept stepping toward the shuttle bus I was going to ride.  Once I got on and the bus was going, I felt the urge to turn back, I saw from distance my dad was still standing there at our house’s gate  and crying ... Watching my leaving, he waved to say goodbye, but apparently he still acquiesced, but not because he did not let me go, but because I was loved and an indulged kid, he had hard time to separate from me. I left with sad tears.

I arrived at the residence of the Noble teacher in the city Tarim in Hadramaut in Yemen. He checked the attendance list and when we got to my name, he looked at me and smiled beautifully.

Soon after, a civil war broke between northern and southern Yemen.  We’re in southern Yemen and with food supply reduced and was scarce, with no electricity, we used to walk as far as 3 to  4 km to class because even though our noble teacher had car, in this war the gasoline supply was minimal.

One day my noble teacher glanced at me and said, " Your name is Munzir  ( Munzir = a person to give warning) ". I nodded. He then said: " You will give a warning to your congregation later!"

So  I was pensive and echoing his speech: " You're going to give a warning to your congregation later ...?  I will have followers?“

I was so poor even to wash clothes I did not have any money to buy detergent.  I'd washed my friends’ clothes in exchange that I could borrow the used detergent , but I was rebuked: " your wash is not clean! Let others do the laundry." So I had to reuse the water flowed past their laundries, reusing the soapy water to wash my laundry.

Day by day the noble teacher got busier, so I began to serve him, and even chose to help his students’ issues, like their food, drink, places to stay and all the their household problems. I kept loyal to help their generous teacher so I could see him more often.

After two years in Yemen (1996), my father fell sick and called me. He said from the the other side of the phone: "When do you come home, my son? , I miss you".  I answered : "After two years, insha'Allah, father.”  My father replied sadly: ".. Duh .. still a long time ", and he hung up.  Three days later, my father died.

I cried.  Sad. Really, if I had known the last time I saw him would be when I was leaving him.  Even though he threw his face away when I kissed his hand , he apparently still followed me out of the room, out of the house , and stood at the door of the house while waving his hands and shed tears.... , O father.. If I knew that was the last time I saw him.

Sure enough, I went back to Indonesia , precisely in 1998 to  begin missionary (da'wah mission) in Cipanas, but it less evolved.  I then began preaching in Jakarta. I lived and and kept moving from house to house of my students, which also my companions. The assembly every Tuesday night was still from house to house. The students were older than me , and they’re mostly laymen (grass-root), so even though I was sitting down to teach, they’re yet to come. I was just waiting for them to come.  Only tens of them came and upon their arrival, they said : " Take it easy Bib, let us smoke first, let us slurp our coffee first... ?".  I had to wait until they’re done and satisfied.

The congregation grew bigger, not enough from home to home , we then also moved from a mosque to another mosque.  There were more worshipers, and when a mosque was not enough it started moving to another mosque.

One day when I opened a session, I began to settle on every Monday night at the Al Munawar mosque. While the number of people in this new congregation only filled the quarter size of the mosque, I said, "The congregation will be bigger and bigger, the mosque will be half full, then full and people spill outside.  The mosque will be very full, Insha Allah". People said ameen.

Letterhead stationery started being produced, invitations were sent to many people, but yet the organization had not been given a name, and I felt no need to have  a name for the organization.  They suggested I name it “Pengajian Habib Munzir”, but I refused, and settled with the name “Majelis Rasulullah” instead.

Majelis Rasulullah now has millions of followers, in the Jabodetabek (Jakarta, Bogor, Tangerang, Depok, Bekasi), West Java, Banten, Central Java, East Java, Bali, Mataram, Kalimantan, Sulawesi, Papua, Singapore, Malaysia, even to Japan. One of them yesterday was present at our Haul Badr forum at Monas, a Professor from Japan who was an associate professor over there. He came to Indonesia not only to study the social culture, but also because he desperately wanted to see me. He was one of my loyal visitors to our website, in particular the English version.

God is so great awards on those who love the Prophet, who missed the Messenger of Allah ...

That early start by this sinful slave, until we got this great forum and place. I am now 38 years (in 2010) of age if calculated in Hijri (Lunar calendar), and 37 years old in AD calculation (solar calendar). I was born Friday morning on 19 Muharram 1393 H , or February 23, 1973 M.

The prophet and messenger 's message (as he told me in my dream) says that I would meet him right before I reach 40 years old.  Now 1431 H,  probably before 19 Muharram 1433 H I would meet him, but what God will add to this sinful age ..?

Allah knows best.

The deepest longing greetings to you .

Note from translator:
40 days later after the Habib's death, his old aunty followed him at age 90 years old to face to their Creator.  His aunty's name is Halimah Assa'diyah binti Hasyim Al-Musawa.  When her aunty was dying, the habib's youngest sister dreamed, where in her dream she saw his brother, the Habib, was holding his aunty's hand and they were walking to somewhere.

Habib Abubakar bin Shihabuddin

Sayyid Abu Bakar bin Abdul al-Rahman bin Muhammad bin Shihab dilahirkan di Tarim tahun 1262H/1846M.  Dewasa ini, dia mungkin dikenali dengan hasil-hasil puisi dan kitab-kitab mengenai logika karyanya, dimana semua itu diajarkan di Universitas Al-Azhar, Kairo, namun dimasanya, beliau adalah seorang da'i penting dan penerus ide-ide reformis di kalangan kaum hadhrami, baik di dalam negeri mau pun di tempat perantauan lainnya.

Habib Abubakar adalah putara dari seorang habib terpandang yang menentang para penguasa Tarim di akhir abad 18 sampai aawal abad 19.  Beliau belajar pendidikan agama dari para guru ternama dimasanya, antara lain habib Muhsin bin Alwi Al-Seggaf, aktifis politik dan shahabat dari Ahmad bin Ali al-Junaid.  Sejumlah habaib reformis lainnya, misalnya habib Abdullah bin Ali bin Shihab (wafat 1847M), habib Abdullah bin Husain Balfaqih (w. 1849/50M), habib Thahir (w. 1825/26M) dan Abdallah bin al-Husain bin Thahir (w. 1855M) teerdaftar juga sebagai guru-gurunya beliau.  Dalam beberapa kasus, guru-guru ini nampaknya lebih pada ikatan spiritual semata karena beberapa diantara mereka wafat di tahun 1896 atau meninggal beberapa tahun setelah kelahiran habib Abubakr.  Habib Abubakar, menurut semua sumber, belajar dari putra-putra dari lingkaran para habaib ini, dan merekalah yang kemungkinan memberikan ijazah ke habib Abubakar dengan mengacu kepada ayah-ayah mereka.

Colonial Day

Pakaian zaman penjajahan Inggris di Amerika Serikat, dikenakan di satu sekolah di kota Rohnert Park, CA.

sejarah kito

Kenapa mayoritas orang Palembang di Sumatra Selatan mirip China, walau ia beragama Islam? Itulah sebagian ’sisa hidup’ peninggalan Kerajaan Sriwijaya yang pernah berjaya di kawasan Asia. Kerajinan tenun songket khas Palembang, pakaian adat Palembang yang mirip China, dan tari-tarian tradisional, termasuk peninggalan Sriwijaya yang hingga kini masih dapat kita nikmati. Apakah empek-empek juga termasuk jenis udapan yang sudah dikenal pada masa Sriwijaya berjaya? Mungkin saja begitu.

Pada abad ke 7 hingga 13 M, Sriwijaya mengalami zaman keemasan. Sebagai kerajaan maritim, namanya dikenal hingga ke mancanegara. Kekuatan maritim dapat dilacak dari peninggalan kemudi kapal Sriwijaya yang ditemukan di Sungai Buah, Palembang, pada 1960-an. Kemudi yang terbuat dari kayu onglen
hitam itu panjangnya mencapai delapan meter. Tak heran kalau armada kapal milik Sriwijaya mampu berlayar ke China dengan membawa komoditas perkebunan, seperti cengkeh, pala, lada, timah, rempah-rempah, emas, dan perak.

Barang-barang itu dibeli atau ditukar dengan porselin, kain katun, atau kain sutra. Pada masa  kegemilangannya, banyak pendatang dari mancanegara singgah ke Sriwijaya sekadar untuk tetirah atau berniaga. Beragam jenis kapal bertambat di pelabuhan Sungai Musi. Mereka juga bermukim di kerajaan yang dulunya menjadi pusat pendidikan ajaran Budha dan ilmu pengetahuan. Beberapa bangsawan dan orang kebanyakan menikah dengan pendatang dari China. Tak heran kini mayoritas orang Palembang kebanyakan
berkulit kuning langsat dan bermata sipit. Apabila para bangsawan Sriwijaya tak dibantai habis
pasukan Majapahit, kemungkinan mereka adalah keturunannya. Nasib ribuan pendeta Budha juga tak jelas hingga kini. Apakah mereka dihabisi pasukan Majapahit atau menyingkir ke Tanah Jawa, Thailand, China, dan India? Atau mereka harus berganti agama kala Islam masuk ke bekas kerajaan Sriwijaya? Tapi
yang jelas, sebagian dari mereka adalah keturunan para pedagang China, dan juga para bajak laut asal
China yang menguasai jalur sungai dan laut selama 200 tahun lamanya, usai Sriwijaya hancur lebur diserbu Majapahit. Keganasan para perompak itu berakhir setelah Panglima Perang Chengho yang diutus penguasa China datang dan memerangi mereka.

Sebagian perompak yang selamat dari serbuan Chengho, lalu alih usaha di daratan, beranak pinak, dan membentuk koloni tersendiri. Mereka memutus tradisi dan nilai-nilai yang berkembang di tanah leluhur bangsa China, dan sebaliknya menanamkan kehidupan khas perompak yang berangasan. Sebuah tugu prasasti di Kampung Kapiten, Kelurahan Tujuh Ulu, Kecamatan Seberang Ulu I, Palembang, menunjukkan pemujaan kepada Dewa Samudra, sebagai peringatan adanya komunitas China yang menetap di Palembang. Adakah kaitan antara mereka dan ‘Preman Palembang’ yang kini tersohor itu? Sepertinya perlu ada penelitian yang lebih mendalam. Kalau di Palembang ada Kampung Jawa, bisa jadi mereka adalah keturunan pasukan Majapahit yang menetap disana.

Secuil peninggalan berbentuk benda mati seperti arca kini masih bisa Anda simak di Museum Bala Putradewa, Palembang, Sumatra Selatan. Tercatat ada 2 museum lagi di Palembang, yaitu Museum Situs Taman Purbakala Sriwijaya (TPKS) dan Museum Sultan Badaruddin II, namun semuanya tak terawat dengan baik. Perlu ada upaya pemerintah untuk menyatukan ketiganya, dan menamai museum itu ‘Museum
Sriwijaya’.

Sejak penjajahan Belanda hingga kini, sisa-sisa kejayaan Sriwijaya berupa barang antik telah pindah tangan ke luar negeri. Palembang, Jambi, dan Lampung adalah padang perburuan bagi kolektor dan pedagang barang antik. Kini tak lagi tersisa.

Dimanakah pusat Kerajaan Sriwijaya?

Itulah pertanyaan yang hingga kini masih menggantung, karena belum juga ditemukan peninggalan istana atau kraton. Kemungkinan besar pada saat penyerbuan pasukan Majapahit, istana tersebut dibumi hanguskan. Sejumlah manuskrip dan prasasti tentang kerajaan Sriwijaya juga banyak yang telah rusak, hilang, atau masih terkubur dalam tanah. Ketidak lengkapan temuan arkeologis tersebut menyebabkan para peneliti kesulitan menyusun sejarah kemunculan dan pertumbuhan Kerajaan Sriwijaya secara lengkap dan runtut.

Sejarah Sriwijaya justru banyak disusun berdasarkan berita-berita dari pengelana asing, seperti dari China, India atau Arab. Setidaknya ada 18 situs dari masa Sriwijaya di Palembang. Empat situs diantaranya memiliki penanggalan sekitar abad ke-7 sampai ke-9, yaitu situs Candi Angsoka, prasasti Kedukan Bukit, situs Kolam Pinishi, dan Situs Tanjung Rawa. Beberapa prasasti juga telah ditemukan, yang isinya menceritakan keberadaan Sriwijaya dan kutukan bagi para pembangkang. Beberapa peninggalan Sriwijaya juga ditemukan di Jambi, Lampung, Riau, dan Thailand.

Kebesaran Sriwijaya juga terlacak dari peninggalan di India dan Jawa. Prasasti Dewapaladewa dari Nalanda, India, abad ke-9 Masehi menyebutkan, Raja Balaputradewa dari Swarnadipa (Sriwijaya) membuat sebuah biara. Prasasti Rajaraja I tahun 1046 mengisahkan pula, Raja Kataha dan Sriwiyasa Marajayayottunggawarman dari Sriwijaya menghibahkan satu wilayah desa pembangunan biara Cudamaniwarna di kota Nagipattana. India. Manuskrip sejarah, seperti Kitab Sejarah Dinasti Song dan Dinasti Ming, berada di China. Raja Sriwijaya juga mendukung penuh pembangunan Candi Borobudur di Pulau Jawa yang terbuat dari batu gunung. Sedangkan candi-candi peninggalan Sriwijaya di Sumatra semuanya terbuat dari batu bata yang cepat aus dimakan zaman. Kenapa? Karena lokasinya jauh dari gunung.

Kabar terakhir datang dari Malaysia. Raimy Che-Ross, peneliti Malaysia, pada tahun lalu menemukan sebuah kota yang hilang di pedalaman Johor. Rahasia itu terkuak berawal dari sebuah naskah kuno milik Stamford Raffles. Ia memperkirakan reruntuhan puing itu berasal dari kota Gelanggi yang pada 1025 M diserbu pasukan Chola dari India Selatan pimpinan Raja Rajendra Cholavarman. Kota itu dulunya terkait erat dengan Kerajaan Sriwijaya. Pada 1612, Tun Seri Lanang, bendahara Royal Court di Johor, menyebut kota Gelanggi yang hilang sebagai Perbendaharaan Permata (Treasury of Jewels).

Sebagai catatan, pasukan Cola bergabung dengan Kerajaan Majapahit untuk menyerbu Sriwijaya pada 1377 hingga ludes. Palembang pun lalu jadi kota mati, dan tak lama kemudian dikuasai para perompak dari China. Para bajak laut itu digempur pasukan China pimpinan Chengho, armada Majapahit dengan dukungan Raja Aditiawarman dari Kerajaan Melayu.

Sriwijaya telah hilang ditelan zaman


Menurut budayawan dan ketua Dewan Kesenian Sumatra Selatan (DKSS) Djohan Hanifah kepada Kompas, kebesaran Sriwijaya benar-benar terputus oleh kekuasaan Kerajaan Palembang Darussalam dan Belanda, yang membangun budaya jauh berbeda. “Beberapa candi dan peninggalan Sriwijaya sempat dihancurkan dan dikubur dalam tanah dengan alasan teologis. Estetika, ilmu pengetahuan, dan seni yang berkembang
pada masa Sriwijaya tak lagi tumbuh pada masa berikutnya sampai sekarang,” ujarnya.

Kebesaran Sriwijaya

Memang benar-benar telah hilang dimakan nafsu para penjarah, perselingkuhan politik kekuasaan, penyebaran agama baru, dan lalu musnah ditelan zaman. Kota Palembang yang kini kian metropolis dan hingar bingar membuat peninggalan masa lalu jadi bertambah kesepian. Pertanyaan penting: Masih adakah spirit
untuk membangkitkan kembali kebesaran masa lalu di hati sanubari masyarakat Sumatra Selatan, khususnya penduduk Palembang?

Walahualam.
==================================
Runtutan Waktu (Timeline) - M/AD
_________________
400
Hindu dan Budha telah berkembang di Indonesia dilihat dari sejarah
kerajaan-kerajaan
dan peninggalan-peninggalan pada masa itu antara lain candi, patung dewa, seni
ukir, barang-barang logam.
_________________
650
Kerajaan Sriwijaya mampu mengendalikan Selat Malaka selama 640 tahun,
sejak 650 hingga ditaklukkan Singosari pada 1290.
——
Raimy Che-Ross, peneliti Malaysia, pada 2004 menemukan sebuah kota yang hilang
di pedalaman Johor (bertarikh 650 M). Berawal dari sebuah naskah kuno milik
Stamford Raffles.
Ia memperkirakan reruntuhan puing itu berasal dari kota Gelanggi yang pada
1025 diserbu pasukan Chola dari India Selatan pimpinan Raja Rajendra
Cholavarman.
_________________
671
I Tsing, seorang pendeta Budha dari Cina, berangkat dari Kanton ke India.
Ia singgah di Sriwijaya untuk belajar tatabahasa Sansekerta, kemudian
ia singgah di Melayu selama dua bulan, dan baru melanjutkan perjalanannya
ke India.
_________________
682
Dapunta Hyang Sri Jayanasa bersama balatentaranya mendirikan wanua
(tempat tinggal) Sriwijaya.
__________________
684
Pembangunan Taman Sriksetra oleh Dapunta Hyang Sri Jayanasa.
__________________
685
I-Tsing kembali ke Sriwijaya, disini ia tinggal selama empat tahun untuk
menterjemahkan kitab suci Budha dari bahasa Sanskerta ke dalam bahasa Cina.
_________________
692
Salah satu kerajaan Hindu di Indonesia yaitu Sriwijaya tumbuh dan berkembang
menjadi besar dan pusat perdagangan yang dikunjungi pedagang Arab, Parsi, Cina.
Yang diperdagangkan antara lain tekstil, kapur barus, mutiara, rempah-rempah,
emas, perak. Sebagian dari Semenanjung Malaya, Selat Malaka, Sumatera Utara,
Sunda, Jambi termasuk kekuasaaan Sriwijaya. Pada masa ini perkembangan kerajaan
Sriwijaya berkaitan dengan masa ekspansi Islam di Indonesia dalam periode
permulaan. Sriwijaya dikenal juga sebagai
kerajaan maritim.
_________________
800
Candi Borobudur dibangun kerabat dan rakyat wangsa/dinasti Cailendra (750-842)
yang
berkuasa pada saat itu. Borobudur dibangun 300 tahun sebelum Angkor Wat,
Kamboja. Borobudur tersusun dari batu lahar seluas 55 ribu m2 dan berada
di atas bukit. Candi ini sempat dipugar atas bantuan UNESCO, pada Agustus
1983 ditetapkan sebagai tempat bersejarah dunia.
—-
Prasasti Dewapaladewa dari Nalanda, India, abad ke-9 Masehi menyebutkan,
Raja Balaputradewa dari Swarnadipa (Sriwijaya) membuat sebuah biara.
_________________
1100
Islam diperkirakan mulai masuk ke Indonesia pertama kali melalui Aceh pada
abad 11-12 M (Samudra Pasai).
_________________
1025
Pasukan Chola dari India pimpinan Raja Rajendra Cholavarman menggempur
kota Gelanggi (kini Johor pedalaman). Sebelumnya menggempur kota Gangga
Negara (kini Beruas di Perak).
__________________
1046
Raja Kataha dan Sriwiyasa Marajayayottunggawarman dari Sriwijaya menghibahkan
satu wilayah desa pembangunan biara Cudamaniwarna di kota Nagipattana, India.
_________________
1270 - 1297
Malikussaleh, raja Kerajaan Islam Samudera Pasai yang pertama kali membawa
masuk ajaran Islam ke Asia Tenggara. Di samping makamnya yang sederhana,
terdapat juga makam putranya, Malikuddhahir
(1297-1326 M).
_________________
1290
Kerajaan Singosari menaklukkan Sriwijaya.
_________________
1345 - 1346
Musafir Maroko, Ibn Battuta melewati Samudra Pasai dalam perjalanannya ke dan
dari China. Diketahui juga bahwa Samudra merupakan pelabuhan yang
sangat penting, tempat kapal-kapal dagang dari India dan Cina.
Ibn Battuta mendapati bahwa penguasa Samudra Pasai adalah seorang pengikut
Mahzab Syafi’i salah satu ajaran dalam Islam.
_________________
1350 - 1389
Puncak kejayaan Majapahit dibawah pimpinan Raja Hayam Wuruk dan
patihnya Gajah Mada. Majapahit menguasai seluruh kepulauan Indonesia
bahkan Jazirah Malaka sesuai dengan “Sumpah Palapa” Gajah Mada yang
ingin Nusantara bersatu.
____________________
1377
Kerajaan Sriwijaya runtuh sebagai akibat pemisahan negara penghibah upeti
dan penyerbuan massal oleh Kerajaan Cola dari India Selatan dan Kerajaan
Majapahit.
Akhirnya, Sriwijaya ditaklukkan armada bajak laut China. Palembang kemudian
dikuasai secara berturut-turut oleh para perompak dari China, Kesultanan
Palembang Darussalam, dan pemerintah kolonial Belanda.
_________________
?
Perompak asal China menguasai jalur sungai dan laut di Sumatra selama
200 tahun lamanya. Keganasan para perompak itu berakhir setelah Panglima
Perang Chengho yang diutus penguasa China datang dan memerangi mereka.
_________________
1512 - 1515
Tome Pires, seorang ahli obat-obatan dari Lisbon menghabiskan waktunya
di Malaka dan membuat buku yang berjudul Suma Oriental. Menurut Pires
pada masa itu sebagian besar raja-raja Sumatra beragama Islam, mulai
dari Aceh sebelah utara terus menyusur ke pesisir timur hingga
Palembang para penguasanya beragama Islam.
_________________
1600
Kerajaan Palembang Darussalam tumbuh sejak abad ke-16, namun tidak
meneruskan kebesaran Sriwijaya.
_________________
1612
Tun Seri Lanang, bendahara Royal Court di Johor, menyebut kota Gelanggi
yang hilang sebagai Perbendaharaan Permata (Treasury of Jewels). Kota ini
konon masih ada kaitan erat dengan Kerajaan Sriwijaya.
_________________
1682 Pasukan VOC dipimpin Francois Tack dan Isaac de Saint Martin
berlayar menuju Banten guna menguasai perdagangan di Banten. VOC
merebut dan memonopoli perdagangan lada di Banten. Orang-orang Eropa
yang merupakan saingan VOC diusir. Orang-orang Inggris mengundurkan
diri ke Bengkulu dan Sumatera Selatan satu-satunya pos mereka yang
masih ada di Indonesia.
_______________
?
Sultan Mahmud Badaruddin I
__________________
?
Sultan Mahmud Badaruddin II
__________________
1700 - 1900
Kekuasaan Belanda merasuki daerah Palembang sejak awal abad ke-18 sampai
dengan pertengahan abad ke-20 M. Lebih bercorak Kristiani, dan menekankan
perdagangan untuk mengembangkan wilayah jajahan. Kondisi itu semakin menjauhkan
kemegahan Sriwijaya.
__________________
1851
Kesultanan Palembang Darussalam runtuh.
__________________
1892
Desember - JK van der Meulen menemukan prasasti Kota Kapur di dekat Sungai
Mendo, Bangka. Prasasti di atas tanggul batu itu berisi kutukan bagi mereka
yang tidak taat kepada Raja Sriwijaya.
__________________
1918
Nama Sriwijaya mulai dikenal sebagai kerajaan sejak G. Coedes menerbitkan
artikel berjudul ‘Le Royaume de Crivijaya’.
__________________
1920
17 November - Ditemukan prasasti Talangtuo di Desa Gandus, Palembang. Berisi
tulisan
huruf palawa berbahasa Melayu Kuno bertarikh 684 H, menyebutkan tentang
pembangunan Taman Sriksetra oleh Dapunta Hyang Sri Jayanasa.
—
30 Desember - Ditemukan prasasti Kedukan Bukit di tepi Sungai Kedukan Bukit,
Palembang. Prasasti bertarikh 682 M yang dipahat batu kali itu menceritakan
perjalanan Dapunta Hyang bersama balatentaranya untuk mendirikan wanua (tempat
tinggal) Sriwijaya.

*disadur langsung dari:
http://osdir.com/ml/culture.region.i.../msg00922.html

Majelis Taklim Kwitang di Masa Jepang

Habib Ali Alhabsyi, sedang memberikan wejangan (orang Betawi menyebut tesuir) di tengah ribuan umat di majelis taklimnya di Kwitang, Jakarta Pusat. Peristiwa seperti terlihat dalam foto terjadi di masa penjajahan Jepang (1942-1945).

Penjajah Jepang, dalam upaya menarik dukungan masyarakat Indonesia, telah mendekati para alim ulama yang punya karisma besar di tengah masyarakat. Setiap pagi, saat munculnya matahari, rakyat diharuskan membungkuk menghadap matahari. Tenno Heika, kaisar Jepang kala itu dan kaisar-kaisar sebelumnya oleh rakyatnya dianggap putra dewa matahari.

Ketika itu, para ulama dan tokoh pejuang menolak keharusan ini karena dianggap sebagai perbuatan musyrik. Akhirnya, kebiasaan ini dihentikan. Majelis Taklim Kwitang, didirikan Habib Ali sekitar satu abad lalu dan sampai kini tetap dikunjungi masyarakat se-Jabodetabek. Habib Ali meninggal dunia pada September 1968 dalam usia 102 tahun. Lahir 20 April 1870, di masa pendudukan Jepang, usianya sekitar 70-an tahun. Ia dimakamkan di samping Masjid Al-Riyadh Kwitang yang dibangunnya.

Sebelumnya, dia membangun sebuah musala kecil. Dia juga membangun madrasah modern Unwanul Falah dengan sistem kelas pada 1918. Untuk pertama kali, ketika itu madrasah ini juga terbuka untuk murid-murid perempuan. Meskipun, tempatnya terpisah dan berseberangan dengan madrasah pria.

Ayahnya Habib Abdurahman Alhabsyi, kelahiran Semarang, dimakamkan di Cikini berdekatan dengan Taman Ismail Marzuki (TIM) yang ketika itu merupakan kediaman misannya, Raden Saleh. Kini, Majelis Taklim Kwitang dipimpin oleh cucunya, Habib Abdurahman (67), menggantikan ayahnya, Habib Muhammad, yang meninggal pada 1993.

Menurut Habib Abdurahman, Majelis Taklim Kwitang tiap Ahad pagi dihadiri sekitar 20 ribu sampai 30 ribu kaum Muslimin dan Muslimat. Di sekitarnya terdapat ratusan pedagang yang tiap Ahad, mulai pukul 07.00 WIB sampai pukul 10.00 WIB, menggelar dagangan. Akibatnya, daerah sekitar tempat majelis taklim tertutup untuk umum.

Gedung KPM dan Kisah Nyai Dasima

Inilah gedung Koninklike Paaketvard Mastchappij (KPM) terletak di ujung Jl Medan Merdeka Timur (dulu Koningsplein Oost) No 5, Jakarta Pusat. Bersebelahan dengan gedung Pertamina dan berseberangan dengan bagian belakang Masjid Istiqlal, gedung megah itu kini ditempati oleh Direktorat Jenderal Perhubungan Laut setelah KPM dinasionalisasi tahun 1957 saat putusnya hubungan RI- Nederland karena masalah Irian Barat (Papua).


Gedung ini didesain pada 1916 dan dibangun pada 1917-1918. Ketika dinasionalisasi, perusahaan terbesar Belanda ini diambil alih Pelni. Belanda mendirikan usaha pelayaran yang dapat mengarungi rute seluruh Indonesia pada 1825. Pada tahun 1988 diresmikan namanya menjadi KPM setelah dibukanya pelabuhan Tanjung Priok menggantikan pelabuhan Sunda Kalapa yang mengalami pendangkalan.

Foto ini diabadikan tahun 1920-an, hanya beberapa tahun setelah diresmikan. Tampak deretan mobil tahun 1920 yang dikuasai produk Eropa, seperti Austrin dan Opel dengan kap yang bisa buka tutup. Pada 1927, KPM memiliki 136 armada kapal yang beroperasi hampir di seluruh pelosok Nusantara. KPM-lah yang membangun RS Koja di Priok dan RS Pelni di Jati Petamburan.

Di tempat Ditjen Perla inilah kira-kira menjadi latar belakang novel historis terkenal Nyai Dasima. Nyai yang bahenol ini bersama suaminya, Meener Willem, dan putrinya, Suzana, tinggal di tempat ini. Tapi, dari tempat ini pula, Nyai asal Desa Kuripan, Parung, Kabupaten Bogor, rela meninggalkan suami dan putrinya dengan menjadi istri kedua Samiun, tukang sado anak Kwitang. Dia rela meninggalkan keluarganya setelah diingatkan bahwa kawin tanpa nikah, apalagi dengan pria lain agama, dosa besar karena hukumnya zina. Peristiwa ini terjadi di masa pemerintahan Inggris, Sir Thomas Stamford Raffles (1811-1816).

Nyai Dasima suatu malam ketika naik delman bersama Samiun dibunuh Bang Puase, jagoan dari Kwitang. Karena Hayati, istri pertama Samiun dibakar cemburu dan membayar jagoan ini. Bang Puase mati digantung di Balai Kota Batavia (kini Museum Sejarah DKI Jakarta). Ada yang menyebutkan, tuduhan ini fitnah belaka. Kematian Dasima sengaja dikaitkan dengan Bang Puase, seorang jagoan antipenjajahan.

Bagi seorang jagoan Betawi, ribut dengan perempuan adalah perbuatan tercela apalagi membunuh dengan cara membokongnya. Konon, ketika digiring ke tiang gantung oleh soldadu-soldadu Belanda, Bang Puase berjalan dengan gagah.

Pacaran di Gedung Jodoh

Mendatangi Museum Nasional di Jl Medan Merdeka Barat, Jakarta Pusat, Ahad (7/12) saya langsung ke ruang tengah bagian belakang gedung yang memiliki 141.899 buah koleksi. Di aula yang cukup luas, di tengah-tengah patung dan berbagai benda seni, di sinilah pada 1950-an tiap Ahad pagi hingga siang diselenggarakan pertunjukan kesenian wayang golek. Pesindennya Upit Sarimanah dengan dalang terkenal Teteng Djohari.

Ketika hendak memasuki gedung museum, seorang petugas mengatakan, rata-rata pengunjungnya sekitar 100 orang per hari. Saya merasakan jumlah itu sedikit sekali dibandingkan pengunjung 1950-an meski sebagian besar ingin nonton kesenian yang mencapai mendekati ribuan pengunjung. Banyak nama yang diberikan untuk gedung Museum Nasional. Di antaranya Gedung Gajah. Itu karena di halaman mukanya terdapat patung gajah pemberian raja Thailand ketika berkunjung ke Batavia pada abad ke-19. Ada juga sebutan Gedung Arca karena terdapat ribuan arca (patung). Tapi, tidak kurang banyaknya yang menyebut Gedung Jodoh.

Mengapa demikian? Di gedung inilah tiap Ahad pagi para gadis yang berdandan seelok mungkin, rambut dirol meniru noni-noni Belanda dan para perjaka yang berjambul saling pandang. Asal penampilan yahud dan punya keberanian, pacaran bisa berjalan mulus. Seperti si Mamad ketika menegur seorang gadis mengenakan bebe (rok) warna merah memberanikan diri bertanya:''Sendirian, nih?'' Dijawab: ''Bedua ame yang nanya.''

Pacaran tempo doeloe tidak perlu banyak keluar duit. Restoran masih saedikit. Kafe dan mal belum muncul. Ketika itu, di depan museum (Lapangan Gambir, kini Monas), masih banyak dijumpai pohon sengon dan beringin. Di sana orang bisa berjualan atau berteduh. Bermacam-macam makanan Betawi dijual di lapangan yang dibangun pada masa Gubernur Jenderal Daendels (1808-1811) itu.

Mulai dari sop kaki, sop buntut yang dipercaya bisa meningkatkan stamina pria, sop kambing sampai soto daging yang disebut soto Betawi. Kuah soto bersantan diisi dengan daging, iso, babat, dan paru yang kini dikenal dengan istilah jeroan. Kini ditakuti karena kolesterolnya tinggi. Tapi dulu, sakit jantung merupakan penyakit kesepuluh penyebab kematian yang kini melompat jadi penyebab kematian nomor wahid.

Dengan koleksi ratusan ribu benda bersejarah, sejak pertengahan 1990-an Museum Nasional diperluas ke samping bagian kiri. Untuk itu, Jalan Museum salah satu kawasan elite harus rela tergusur dan tidak satu pun rumah dan kantor tersisa. Dulu di salah satu rumah cukup luas di Jl Museum merupakan tempat dansa-dansi. Yang datang tentu saja muda-mudi. Sambil berdansa kalau cocok mereka bisa bikin janjian.

Tapi, diperlukan doku yang lebih tebal. Apalagi kalau punya motor mudah mengajak gadis jalan-jalan. Motor yang sekarang jumlahnya jutaan hingga jadi penyebab utama kemacetan di Jakarta, ketika itu merupakan barang mewah. Apalagi kalau memiliki scooter mudah menggaet gadis. Hingga ada istilah 'gadis bensin'.

Tempat hiburan paling disukai bioskop. Maklum kafe, mal, dan night club belum muncul. Televisi baru dinikmati 1962 dan masih hitam putih. Bioskop-bioskop kelas satu seperti Metropole, Menteng, Garden Hall, dan Capitol meskipun harganya lebih mahal, tapi masih bisa terjangkau oleh rakyat biasa. Hanya beberapa hari mengumpulkan uang jajan sekolah kita dapat menikmati film-film AS dan Barat (terutama Italia). Waktu itu, bioskop terbagi dalam kelas-kelas. Seperti balkon, loge (baca lose), stalles (kelas I), dan kelas II (yang letaknya di bagian depan dekat layar).

Kalau saja kita mau lebih serius untuk mendapatkan pujaan hati, kita terlebih dulu harus mendatangi rumah si gadis. Kala itu namanya ngelancong artinya bertandang. Sang pemuda ngelancong ke rumah si gadis, setelah diketahui ayah si gadis tidak keberatan untuk menerimanya sebagai calon menantu. Peraturan ngelancong sekarang ini jauh lebih longgar. Wanita sudah bebas diajak ke mana-mana zonder permisi pada bokap dan nyokap. Yang sudah kasih itu kebebasan yang dianggap tabu di zaman baheula.

Dulu, si pemuda saat ngelancong hanya ditemani oleh calon mertoku. Si gadis hanya boleh bertemu dengan calon suaminya dengan mengintip dari celah-celah jendela di sebelah dalam pintu rumah. Sementara si perjaka tetap tinggal di beranda luar sambil sebentar-sebentar mengintip ke arah jendela.

Karenanya ada jejaka yang nekat memilih duduk di bawah jendela. Sewaktu ayah si gadis lengah atau keluar rumah sebentar, sang jejaka memasukkan jari-jarinya ke cela-celah jendela. Tentu saja disambut si gadis. Dan, keduanya merasa sukses bisa bersalaman dan remesan jari di malam itu. Ngelancong yang dilakukan tiap malam itu tidak boleh berlarut-larut. Biasanya tidak lebih dua bulan. Kemudian ayah si gadis minta pada calon mantu supaya orangtuanya datang meminang putrinya.

Biasanya saat melamar tidak secara langsung. Jalannya berliku-liku. Untuk itu dicarilah orang yang kenal baik dengan ayah dan ibu si gadis. Biasanya wanita yang dijuluki 'mak jomblang', datang ke rumah si gadis sambil membawa sedikit hadiah sebagai 'tanda putus'. Berarti pertunangan telah disahkan sambil kemudian menetapkan tanggal perkawinan. Biasanya juga tidak lama. Hanya dua atau tiga bulan, maka pasangan ini sudah menjadi suami-istri.

The Beatles dan Koes Plus

The Beatles dan Koes Plus Diva musik Indonesia, Titiek Puspa, menilai band di Indonesia saat ini tumbuh menjamur.”Saya yang telah berusia 71 tahun sangat bangga ketika diangkat sebagai penasihat sebuah band remaja yang baru didirikan,” kata nenek beberapa cucu yang masih energik dan awet muda itu.

Rupanya lagu-lagu pop mendapat tempat di hati masyarakat luas. Seperti lagu-lagu Sheila on 7 dari Yogyakarta . meskipun akhir-akhir ini tenggelam . pada masa jayanya menghasilkan lebih dari satu juta keping VCD dan kaset. Tidak termasuk bajakan.

Di Malaysia dan Singapura kita banyak mendapati lagu pop dari Indonesia. Tidak heran kalau penghasilan pemain band yang sudah ternama bejibun.

Pada tahun 1950-an, hiburan yang digemari generasi remaja Jakarta selain nonton film adalah mendengarkan musik dan lagu. Yang mereka gemari adalah lagu pop dan rock Amerika, seperti yang dinyanyikan Bing Crosby yang nama depannya ditiru oleh Bing Slamet. Juga penyanyi Frank Sinatra, Perry Como, Frankie Lane, Nat King Cole, Doris Day, Dean Martin, dan raja rock and roll Elvis Presley.

Masih banyak lagi penyanyi terkenal kala itu. Karena televisi belum ada, masyarakat menikmati lagu-lagu mereka lewat bioskop. Setengah jam sebelum film diputar, bioskop menghidangkan lagu-lagu Barat. Termasuk bioskop papan bawah.

Menjelang 1960, tepatnya Juli 1959, Bung Karno mengubur demokrasi liberal, dan menggantikannya dengan demokrasi terpimpin. Lalu, timbul masalah Irian Barat (kini Papua). Terjadilah gerakan anti-Barat yang ikut dipelopori kelompok kiri.

Bersamaan dengan itu dunia dilanda oleh grup band berambut gondrong berponi, The Beatles. Grup band dari Inggris ini mengubah segala-galanya. Bukan hanya berambut gondrong, tapi juga mengubah cara berpakaian dengan sepatu lancip. Demikian juga metode menyanyinya, main musik sambil menyanyi dan jingkrak-jingkrak. Ada yang menyebutnya “musik ngak-ngik-ngok”.

Bung Karno menentang keras The Beatles, tapi sebagian besar masyarakat justru menyukainya. Lagu-lagunya seperti Yesterday, Obla Di Obla Da, dan Hey Jude hampir tiap hari dinyanyikan oleh grup-grup band Indonesia kala itu. Begitu terkenalnya The Beatles hingga pengamat musik menyejajarkannya dengan komponis-komponis dunia, seperti Mozart, Beethoven dan Sebastian Bach. Kala itu, pergelaran musik di kafe-kafe, bar, dan night club, kurang dikenal di kalangan remaja.

Ketika itu Bung Karno mengingatkan kepada masyarakat agar jangan betel-betelan. Kalau ada pemuda yang meniru berambut gondrong akan disuruh pelontos. Apalagi Bung Karno pernah disakiti, karena Inggris menolak saat ia akan berkunjung ke negara itu.

Pada saat itu muncul Koes Bersaudara yang menjadi fan The Beatles. Ketika Nomo Kuswoyo keluar dan digantikan Murry, namanya berubah menjadi Koes Plus. Lagu-lagunya, seperti Telaga Sunyi, Dara Manisku, dan Bis Sekolah, menjadi hits dan digemari remaja hingga nenek-nenek.

Ian Antonio, musisi dan arranger, menyatakan kala itu nenek-nenek lebih kenal Koes Plus katimbang menteri-menteri. Maklum, kala itu, saking banyaknya menteri hingga dijuluki kabinet 100 menteri.

Titiek Puspa yang mengaku kenal Koes Plus sejak 1964 menilainya sebagai The Beatles-nya Indonesia. Membuka cakrawala musik anak muda Indonesia kala itu, kata Titik.

Dengan munculnya Koes Plus, The Beatles yang telah dilarang Bung Karno seolah-olah mendapat pengganti. Tapi, ter - nya ta ancaman Bung Karno untuk memelontos rambut gondrong bukan gertak sambel. Kala itu, aparat negara beroperasi membawa gunting di jalan-jalan untuk mencari dan mempelontos mereka yang berambut gondrong. Celana jeans juga mendapat perlakuan sama. Kalau bagian bawahnya tidak bisa dimasuki botol, akan kena gunting hingga paha.

Koes Plus juga mendapat ancaman pencekalan. Apalagi untuk tampil di depan umum. Saya yang kala itu menjadi wartawan pemula Kantor Berita Antara hampir tiap hari disibukkan oleh pemanggilan personel Kus Plus oleh Kejaksaan Jakarta Raya.

Kalau saya tidak salah, yang terus-menerus memeriksa grup band tenar ini adalah Jaksa Aruan. Tuduhannya, disamping berpenampilan seperti The Beatles, juga lagu-lagunya dinilai cengeng. Tanpa ampun Koes Plus harus mendekam di penjara Glodok. Kini sekitar Harco Glodok, yang kala itu menjadi tempat Polisi Seksi II Glodok. Tapi, ada pendapat penahanan itu sebagai ulah pihak Kejaksaan, bukan atas perintah Bung Karno. Apalagi yang mengipas-ngipas adalah dari kelompok kiri. Mengingat kala itu para pejabat ingin disebut “progresif revolusioner”.

Bahkan saking kejamnya, para anggota grup band juga terkena litsus. Sebelum tampil di depan umum mereka terlebih dulu diminta main di depan pihak aparat kepolisian. Ada sebuah band, setelah dilitsus di lantai dua restoran di Bandara Kemayoran, begitu takutnya tampil hingga tak berani menggoyang- goyangkan tubuh. Sangat menyedihkan, grup band itu tidak boleh tampil di depan umum. Alasannya, di antara personelnya ada yang berambut gondrong. Wartawan yang hadir juga ikut menvonis. Padahal, untuk ukuran sekarang, biasa-biasa saja.

Chartered Bank di Kali Besar

Foto tahun 1940-an mengabadikan sejumlah bangunan tua di Jalan Kali Besar Barat, Jakarta Kota. Paling kiri adalah gedung Chartered Bank India, Australia, dan China yang hingga kini masih berdiri. Gedung berlantai dua ini didirikan pada abad ke-19 atau sekitar 100 tahun lalu. Dahulu gedung ini bernama Nacionale Handels Bank. Keberadaan bangunan ini dengan bangunan lain di sepanjang Kali Besar Barat membentuk suatu lingkungan yang mengingatkan lingkungan perkotaan di Eropa masa lampau, dan memiliki gaya tarik tersendiri.


Pada 1965, ketika berlangsung konfrontasi terhadap Malaysia, yang oleh Bung Karno dianggap sebagai proyek Nekolim (Neo Kolonialisme, Kolonialisme, dan Imperialisme), perusahaan-perusahaan milik Inggris--yang mendukung Malaysia--oleh Bung Karno diambil alih. Termasuk Chartered Bank yang kemudian dijadikan sebagai Badan Usaha Negara. Kemudian menjadi Bank Negara Indonesia Unit IV. Pada masa Orba, BNI Unit IV dijadikan Bank Bumi Daya.

Di pinggir gedung tampak trem dari Pasar Ikan, Jakarta Utara, menuju Meester Cornelis (Jatinegara), sementara beberapa mobil merek Austin dengan kap yang bisa dibuka tutup tengah markir di depannya. Pada 1950-an, mobil ini dirombak menjadi angkutan umum yang oleh orang Betawi disebut Ostin. Terlihat kereta berkuda (delman) yang tengah mencari muatan. Bekas gedung Chartered Bank dengan arsitektur gaya neo klasik Renaissance pernah menjadi salah satu arsitektur terindah di Batavia.

Di sebelahnya (berdempetan), terdapat bangunan bersejarah lainnya bernama Toko Merah. Juga masih tetap berdiri dengan kokoh hingga sekarang, meskipun telah berusia lebih tiga abad. Gubernur Jenderal Gustaf Baron van Imhoff membangun gedung berlantai dua ini pada 1730. Sejumlah gubernur jenderal VOC pernah mendiami gedung ini yang kala itu berada di tengah-tengah pusat kota. Hanya sekitar puluhan meter dari gedung Balai Kota (Stadhuis), yang kini menjadi Museum Sejarah DKI Jakarta. Gedung ini pernah menjadi kampus Akademi Maritim (Academiede Marine) dan sekaligus menjadi asrama para kadet.

Dari Bank Kompeni ke BI

Meski sudah berbulan-bulan, tapi masalah aliran dana Bank Indonesia (BI) ke sejumlah anggota DPR masih belum usai menjalani proses hukum. Jumlah tersangka pun makin membengkak. Terjadi bantah membantah, baik pejabat BI maupun wakil-wakil rakyat yang terhormat.

Tidak tanggung-tanggung, negara dirugikan 100 miliar rupiah. Sampai-sampai si Doel ngedumel, "Apa-apaan anggota DPR yang harusnya membela kepentingan rakyat dan sudah mendapat fasilitas yang aduhai dari negara masih doyan duwit suap."

Di luar aliran dana BI yang mengakibatkan sejumlah petingginya divonis Pengadilan Tipikor, kini BI sebagai bank sentral yang berwenang membuat serta melaksanakan moneter, dilanda berbagai persoalan pelik. Mulai dari nilai tukar rupiah yang makin merosot tajam, sampai dengan persoalan kasus Bank Century yang mengakibatkan enam petingginya dicekal.

Tradisi perbankan di Indonesia ternyata sudah berusia hampir tiga ratus tahun. Untuk itu, baiklah kita ke kawasan Jl Kalibesar, Jakarta Kota, yang dikenal sebagai kota tua Batavia. Di Jalan Kalibesar Barat, kita akan mendapati sebuah gedung tua yang bercat merah. Gedung yang sudah berusia hampir tiga abad itu dinamakan Gedung Merah. Di gedung yang pernah menjadi saksi kejayaan VOC itu tinggal Gubernur Jenderal Baron van Imhoff (1743-1750).

Kondisi perdagangan di Eropa 1700-an kerap dijadikan contoh bagi para penguasa dalam menjalankan pemerintahan dan kehidupan mereka di Hindia Timur. Meski, keadaannya jauh berbeda. Gubernur keturunan Jerman itu misalnya, melahirkan banyak peraturan yang tidak sesuai dengan keadaan ketika itu.

Dalam masalah perekonomian ia membentuk Dewan Perdagangan dan Bank van Leening pada 20 Agustus 1746. Bank ini memberikan pinjaman kepada masayrakat, dengan jaminan barang-barang, seperti emas, perak, permata, dan benda berharga lainnya dengan sistem gadai.

Akan tetapi, para pejabat Kompeni juga melakukan praktek serupa saat bersamaan, menyaingi operasi bank tersebut. Sementara para pengelola bank memiliki pengetahuan terbatas, dan sebagian modal bank wajib disetorkan kepada pemerintah Belanda. Pada 2 Juni 1752 didirikan lembaga baru, De Bank Courant. Bank baru ini disatukan dengan bank sebelumnya.

Kedua bank yang telah bergabung itu menarik dana dari masyarakat dengan memberikan surat jaminan kepada kreditor. Sertifikat tersebut kemudian diperjualbelikan dengan harga yang tinggi karena dapat diuangkan sewaktu-waktu. Praktik itulah yang dianggap sebagai cikal bakal bank-bank yang tumbuh sesudahnya, termasuk De Javasche Bank, yang pada 1953 dinasionaliasi menjadi BI.

Sayangnya, De Bank Courant en Bank van Leening tidak bertahan lama, karena praktek korupsi yang dilakukan pejabatnya sendiri, dan terpaksa ditutup pada 5 April 1794. Usaha gubernur jenderal Hindia Belanda untuk mati-matian mempertahankannya tidak berhasil.

Bagaimana tanggapan masyasrakat terhadap perbankan pada abad ke-18? Kecuali orang-orang bule, mereka lebih senang menyimpan uangnya di bawah bantal atau di bawah kasur. Bahkan, ketika De Javasche Bank didirikan pada 1828 untuk menarik dana masyarakat sebanyak mungkin, mereka juga masih enggan menyimpan uang di bank. Padahal pemerintah sampai wara-wiri mencari pinjaman ke luar negeri, karena memerlukan dana untuk biaya perang Diponegoro yang kemudian disusul dengan Perang Aceh.

Kalau sekarang Indonesia tertinggal di bidang ekonomi dari sejumlah negara di Asia, Majapahit dan Sriwijaya menguasai perdagangan di wilayah Melayu sejak abad ke-7. Dan sering dikunjungi para pedagang dari Persia, India, ataupun Cina. Di Jawa, kegiatan niaga Majapahit (1293-1500 M) tidak terbatas pada perdagangan dan pelayaran pantai seja, tapi ¯juga mencakup perdagangan lintas lautan.

Kekayaan Nusantara mengundang bangsa Barat masuk dan menjelajah pantai-pantainya. Portugis masuk ke epulauan Maluku (1512), sementara Spanyol mendarat di Tidore dan Kalimantan Utara 1521. Kemudian Belanda mendarat di Banten 1596 dan Mei 1619 gubernur jenderal JP Coen membangun benteng di Batavia.

Maraknya perdagangan lintas samudera tersebut semakin memperkaya ragam mata uang yang beredar. Pesatnya perkembangan dunia perdagangan memunculkan gagasan pendirian bank guna memperlancar roda perdagangan.

Banyak berita menyebutkan bahwa nelayan banyak yang tidak melaut karena mahalnya solar dan kekayaan laut kita dikuras pihak asing.ulu Nusantara telah menjadi rumah bagi bangsa-bangsa maritim yang berjaya. Para panglima laut Nusantara mengarungi samudera, membuka persahabatan dengan negara-negara yang mereka lalui,
Rempah-rempah Nusantara pun mulai terkenal di kancah perdagangan dunia. Dibawa oleh pedagang Arab, Portugis, Spanyol, dan Belanda mengarungi separuh bulatan bumi demi membuktikan keberadaan 'surga rempah-rempah' di khatulistiwa. Begitu mereka mendaratkan kaki di Nusantara, loji-loji dagang mereka bermunculan dan kongsi-kongsi dagang mereka tak henti berlalu-lalang di lautan Nusantara.

Di ujung Kalibesar tempat Ciliwung bermuara, terletak pelabuhan Sunda Kalapa. Pelabuhan tertua yang sudah kesohor sejak abad ke-12 ini merupakan pelabuhan lada tersibuk saat itu. Berkarung-karung kopi, beras, asam kandis, lada, cengkeh, gulakaret setiap hari diangkut ke mancanegara. Ditukar dengan cita, cermin, keramik, perak, serta berbagai barang lain dari Eropa, Arab, India, dan Cina.

Sebagai negara maritim yang dua pertiga luasnya lautan, kejayaan masa lalu harus dibangkitkan. Setidaknya, dapatmenjadi sumber motivasi di tengah krisis global sekarang ini.